Matija Ban

Uno de los mayores ejemplos para eso es Dubrovnik, república comercial, la cual desde tiempos inmemoriales ha atraído un gran numero de Serbios, quienes dejaron una profunda e imborrable  huella. Lamentablemente todo lo que realmente fue serbio, comenzando desde la lengua y los dialectos, hasta la cultura y las tradiciones, con el tiempo se convirtió en croata, de esta manera hoy muchos se extrañan cuando llegan a saber que los intelectuales de la “ciencia y literatura croata”, comenzando del Ruđer Bošković, hasta el Marin Držić, son todos serbios, es decir ellos con orgullo se declaraban que eran y hablaban en Serbio.

Durante el siglo 19 los serbios católicos con orgullo llevaban los pensamientos del pueblo serbio y el estampado de la cultura serbia. Durante todo el tiempo combatieron la asimilación y mostraban la cultura serbia en Dubrovnik, demostrando que una cosa es la religión y otra es la nacionalidad. En gran medida y muchas veces la única razón por la cual facilmente los serbios de la época adoptaban la religión católica es debido a que para poder vivir en la ciudad  no se aseptaba nadie que no fuese de la religión catolica y aseptase sus reglas. De todas maneras los Serbios catolizados siguieron practicando sus tradiciones. Esa es la razón por las que los símbolos serbios aun hoy se pueden ver en todas partes dentro de la ciudad “mas croata”.

Ruđer Bošković

Con toda libertad podemos mencionar que la literatura de Dubrovnik por su carácter nacional y de base fue serbia, porque lo fue y de que manera y como se cambio a la herencia cultural croata? esa pregunta pide una base  larga y de base.

Lo que a los Croatas hoy en día mas enoja y molesta es lo que escribe el historiador Natko Nodil, quien junto  con Franjo Račko es considerado el constructor del cimiento de la “historia” croata. El problema en sus afirmaciones es que las conclusiones las ha llevado a partir de las bases fundamentadas y no con la presión de los lideres croatas del siglo 19. Es por eso que todo lo que Nodilo escribía a ellos no les convenía.
- En Dubrovnik, si no es del comienzo es de los tiempos inmemoriales, se hablaba en serbio:  así tanto los plebeyos como la nobleza; así como en la casa, también en las calles y la vida publica, sin dejar a fuera en la comuna, el serbio fue la lengua en la que se discutía – escribe y demuestra Natko Nodilo en su obra „Prvi ljetopisci i davna historiografija dubrovačka” la cual publica en JAZU en Zagreb en el año 1883.

Pero Budmani

De todas maneras, la prueba de que allí vivía el pueblo serbio y que la lengua en la que hablaban en Dubrovnik era el serbio se puede encontrar en el monumento de Meda Pucić en el lado del Miklošić „Monumento Serbica”, en las historias de Kalaja y Majkov, en los escritos de Račko, Matković, Kukuljević, Nodilo y muchos otros. Los literarios usaban el nombre “eslavo” porque es el sinónimo para el serbio.
Es entendible que en la Croacia de hoy de acuerdo a los escritos de Slobodan Jarčević, la aspiración de este juzgamiento científico podría derribar toda la base de la historia croata y sobre todo a esta ciudad que lleva en sus venas la cultura y el legado serbio. Eso no les conviene ya que los documentos de la Republica de Dubrovnik demuestran que la lengua oficial de esa república fue el latín pero al lado de el esta el idioma nacional a veces como el serbio y otras como el ilirio, como también a veces eslavo o vlajo, pero nunca como la lengua croata.

Medo Pucić

En su obra  „Pokret Srba katolika u 19. veku” (“El movimiento serbio en el siglo 19″), Tatjana Rakić explica que los eslavos, aceptando la cristiandad dividieron en el este Ortodoxos y en el oeste Catolicos. Los serbios en Dalmacia y Croacia formaron la frontera militar en el limite del imperio Austrohungaro y el imperio Otomano. Desde entonces hasta la caída de la república Veneciana en el año 1796, la iglesia Catolica llevaba la palabra principal por lo que a los Serbios les prohibía abrir sus escuelas y formar clubes, es decir, fueron obligados a escribir y formarse según el dogma catolico. Algo parecido realizaba Austria, es decir Austrohungria, la cual en el año  1867, junto con sus políticas imperialistas expandía la serbofobia y cuidando y propagando la cultura croata en lugares donde nunca existio.

Mato Vodopić

De todas maneras, la agresiva expansión del catolicismo en los países serbios, en las costas del mar Adriatico y su interior, en primera medida gracias a la dominacion del Vaticano, Venecia, Húngara y Austria, dejó sus consecuencias. Así es como, por ejemplo,entre los católicos de Dalmacia, Slavonia, Hercegovina, Bosnia y Dubrovnik, quienes en las primeras 20 centurias se sentían y declaraban como Serbios, ese sentimiento fue totalmente borrado.

Y junto a eso, las huellas de las raíces serbias en Dubrovnik y sus alrededores hoy en día esta progresando.  Así son, por ejemplo, los Konavljnani en los tiempos antiguos tenian a sus curas casados, lo cual fue la caracteristica de la iglecia Ortodoxa, mientras a sus mujeres las llamaban Popadia. Mas tarde, cuando aseptaron las tradiciones latinas, con sus nombres fueron señalados sus madres e hijas. En los cementerios en Popović,  Vignjima y  Lovorno  podemos encontrar los antiguos escritos serbios y el legado de las Slavas que celebraban – Nikoljdan, Miholjdan, Mitrovdan, Lazarevu subotu…

Ivo Vojnović

Hasta el siglo 19 fueron guardados los nombres de los cerros y valles, en los Konavi desde los tiempos inmemoriales se escuchaban las canciones tocadas por el instrumento Gusle y las canciones nacionales serbias. Hasta las bodas fueron celebradas según las tradiciones serbias. Por lo tanto su origen serbio con ganas lo mostraban casi toda la elite de Dubrovnik, quienes constantemente decian „baška vjera, baška narodnost”.
Los nombres de los santos y sus santorales eran celebrados de igual manera que en otras partes donde vivían los serbios. Las mismas costumbres eran celebrados la navidad, Djurdjevdan  y la pascua de resurrección…  El obispo de Dubrovnik Mato Vodopić, en su novela „Marija Konavoska” publicado en Zagreb en el año 1893, escribe que la slava es una linda costumbre y que “junto a la alegría y la gloria al Dios se celebra y toma hasta el ultimo vaso”. Se protejia el espíritu nacional, la literatura, canciones a los héroes y las líricas, cantos junto a las gusle, por eso no era de extrañarse ver ese sentimiento de patriotismo serbio en los escritos de los poetas y escritores de Dubrovnik.

San Vlaho, defensor de Dubrovnik

Esta claro que durante mucho tiempo los serbios catolicos en Dubrovnik que la religión no los separe del sentimiento nacional. Lucharon por serbia a vivas voces, con la literatura, cultura, diarios y fundando diferentes organizaciones sociales. Trabajaban en ello a pesar de la contradicción del Vaticano y su constante por siglos duradero esfuerzo para enterrar las raíces serbias y convertirlos en croatas. Muy pocas veces lo hacían con la fuerza policiaca y militar, lo cual mostró su climax en ambas guerras mundiales.

Por el otro lado, la república de Dubrovnik durante mucho tiempo se rehuso a unirse al pais Croata porque consideraban que no tenian nada con ellos, que la religión que compartian no tenia nada que ver con la nacionalidad. Por lo tanto, hablaban, los católicos son los Alemanes, Italianos, Españoles y muchos otros pueblos, pero a nadie se le ocurre por eso considerarlos como Croatas.

Orlando, la persona mas famosa en Dubrovnik

Pero, la iglesia Católica nunca se rindió para convertir a los serbios en croatas y eso fue hecho de diferentes maneras, incluyendo robos sin verguenza. Cientos de canciones, líricas y cantos épicos nacionales serbios que juntaron los Serbios Catolicos con el tiempo se convirtieron en la herencia cultural croata. Asi es por ejemplo, la madre Croacia a finales del siglo 19 publico “las canciones nacionales croatas”, lo cual produjo un rechazo por parte de los Serbios católicos.  Eso llevo al hermano poeta Ivo Vojnović, Luja,a escribir en el diario serbio „Dubrovnik” la desaparición de los Serbios católicos. Lamentablemente eso al final con el tiempo se convirtió en la verdad.

La desaparición de los Serbios catolicos en Dubrovnik llego luego de la Primera Guerra Mundial, cuando la prensa serbia dejo de defender los intereses serbios y eso con la mayor sorpresa con las ordenes llegadas directamente de Belgrado. „Srpska dubrovačka štamparija” (“imprenta serbia de Dubrovnik) cuyo dueño era A. Pasarić sobrevivio la guerra pero se quedo sin su nombre serbio y paso a llamarse „Jugoslovenska štamparija” (imprenta Yugoslava).

Monumento al serbio Marin Držić

Hasta la Segunda Guerra Mundial aumentaba la población católica junto también con todos los demás, quienes cultivaron otras creencias políticas. Así con el tiempo, comenzaron a igualar a los católicos  con los Croatas y a los Ortodoxos con los Serbios, no importando como ellos se sentían o identeficibaban. Incluso en el año 1938, el párroco de Dubrovnik Božidar Mitrović escribió al de ese entonces presidente del  gobierno del reino Yugoslavo un memorándum en el cual explicaba la difícil situación por la cual estaban pasando los Serbios en Dubrovnik.
- Antes de la guerra – escribe Božidar Mitrović – los Serbios Ortodoxos junto a los católicos representaban una gran unidad, así que en el edificio de la comuna siempre se veía flamear la bandera Serbia. Hoy ya no es así. Los Serbios que viven en Dubrovnik son expulsados y contra ellos diariamente aparecen una serie de mentiras y engaños.

Lamentablemente, el gobierno desecho inmediatamente ese memorándum y se olvido de el. Los serbios catolicos luego de la Segunda Guerra Mundial comenzaron a declararse como Yugoslavos, cayando sus ideologías serbias y con el tiempo pasaron a ser llamados Croatas. Hoy es muy raro escuchar que se mencionen Serbios católicos, ya y los mas prominentes de la elite del antaño, quienes llevaban los movimientos serbios en Dubrovnik y Dalmacia, hoy en día se encuentran en el Lexington de los escritores croatas como si ellos hubiesen sido de nacionalidad croata. Pero no lo son.
Es por eso, sin nada mas, tenemos el deber de por lo menos resguardarlos nombres de los hombres que dedicaron toda su vida para defender y cuidar el legado del nombre serbio y no olvidar a quienes invirtieron una enorme energía para demostrar que son de origen serbio sin importar la religión a la cual pertenecían. Por lo menos deberíamos mencionarlos en todas las historias literarias serbias o en los léxicos, ya que la literatura de Dubrovnik, en verdad y en gran medida corresponde a la literatura Serbia.
Escrito por Vlada Arsić

 En todos los documentos en el occidente, Kosovo y Metohija (Kosmet o KyM) aparece exclusivamente denominado como Kosovo porque supuestamente así es más fácil y más corto. De la misma forma, el nuevo estado autoproclamado se denomina solamente Kosovo, mientras que Metohija ha sido eliminado. El verdadero motivo de esto es que “metohis” en griego antiguo significa “la tierra de monasterios”. ¿Cómo van a demostrar los albaneses que estas tierras han sido siempre suyas si ellos como musulmanes no tienen monasterios sino mezquitas? Kosovo es una meseta y Metohija es llanura así que entre estas dos regiones existen diferencias geográficas y climáticas muy claras.

 En Kosmet nunca, ni siquiera hoy, han vivido más de 1,2 millones de albaneses y todos los textos, a menudo hasta ingenuos, donde se dice que en Kosmet hay 2 o 2,5 millones de albaneses son pura propaganda. En KyM hay 7 ciudades o más bien pueblos: Priština (alrededor de 180 mil habitantes), Mitrovica (85 mil), Peć (75 mil), Prizren (65 mil), Gnjilane (50 mil), Đakovica (50 mil) y Uroševac (45 mil). Aquí se trata del número total de la población en estas ciudades y sus alrededores, o sea del número total de habitantes en estos municipios donde se incluyen también otras nacionalidades. Estos son los datos estimados del año 1999 (antes de los bombardeos de la OTAN) porque hay que tener en cuenta que los albaneses boicoteaban y obstruían todos los censos estatales desde el año 1971 hasta hoy con el fin de poder falsificar su representación proporcional étnica en Kosmet. Hasta el éxodo que ocurrió después de los bombardeos de la OTAN en 1999, en Kosmet vivían, además de los albaneses: serbios (320 mil), gitanos (45 mil) musulmanes (27 mil), turcos (12 mil) y otros (7 mil). En Priština, los serbios eran un 38% del número total de habitantes.

Si a esto le añadimos el hecho de que la superficie total de KyM es 10.686 km2, que un tercio de este territorio son zonas montañosas con condiciones muy desfavorables para vivir y que se trata de una superficie dos veces más pequeña que Vojvodina (que tiene 1,8 millones de habitantes) uno no puede dejar de preguntarse cómo es posible que allí quepan esos 2 millones de albaneses. En los últimos censos electorales de los albaneses en Kosmet están inscritos 1,18 millones de ciudadanos y esto incluye también a aquellos que vinieron desde Albania después de la llegada de la OTAN. Resulta que en Kosmet hay 820 mil niños albaneses. ¿Cuántas escuelas hay que tener para tantos niños? Recordemos que en Priština hay en total 6 colegios y 4 institutos de enseñanza secundaria y no tienen 200 alumnos por clase sino unos 30, igual que en Belgrado.

Kosovo y Metojia

Cuando un lector que desconoce muchos detalles lee todo esto, es inevitable que se pregunte por qué el estado no publica esto oficialmente y por qué no insiste en datos correctos. Esta es una buena pregunta y a la vez muy compleja. Si el estado simplemente hubiera cumplido en su día las obligaciones que tenía, hoy no tendríamos el problema de Kosmet. La Yugoslavia comunista le impuso a Serbia dos provincias con autonomía, Vojvodina y KiM, para conseguir de manera artificial un equilibrio entre las 6 repúblicas ya que de lo contrario Serbia hubiera sido de 2 a 12 veces más grande de las demás repúblicas. Como en RSFY los serbios eran casi un 74% de la población, inmediatamente después de la guerra en 1945 fueron creadas nuevas naciones. De tal manera fue creada la nación macedonia aunque se trataba de serbios de sur que vivían en el territorio geográfico de Macedonia, así como la nación montenegrina aunque todos sus gobernantes de cuando era estado autónomo se declaraban como serbios de Montenegro.(Ver resultados del censo de Montenegro)En 1965 fue creada hasta la nación musulmana aunque está claro que se trataba de serbios que durante el dominio del Imperio turco en los Balcanes fueron convertidos al islam porque estaban sometidos a todo tipo de presiones.(VER “Nacionalidades y etnias en Bosnia”). Después de la guerra en 1945 incluso fue adoptada una ley que prohibía el regreso de todos los serbios que fueron expulsados de Kosmet para que la demografía de Kosmet quedara cambiada cuanto antes, asegurando así su “derecho” a ser provincia autónoma. Antes de la Segunda Guerra Mundial en KyM había alrededor de 32% de población no serbia.

Monasterios Cristianos Ortodoxos en Kosovo y Metohia

Así fue como Tito (de origen incierto – VER: “Tito en la Guerra Civil española”), Kardelj (esloveno) y Bakarić (croata) equilibraron los tamaños de las repúblicas e incluso de las naciones, y todo en el espíritu de supuesto yugoslavismo (que nunca fue aceptado por todos) y bajo el lema de “fraternidad y unidad”, pero exclusivamente a costa de los serbios. A base de criterios similares y otra vez a costa de Serbia fueron trazadas también las fronteras de las repúblicas de tal manera que un tercio de serbios se quedó en otras repúblicas. Tales fronteras entre las repúblicas quedaron establecidas con la explicación de que en realidad no eran muy importantes ya que eran simplemente administrativas. Cuando esa Yugoslavia “fraterna” empezó a desintegrarse, las fronteras administrativas tan desfavorables para los serbios fueron convertidas en fronteras estatales bajo las presiones desde Occidente, así que fueron los serbios los únicos que quedaron dispersos en distintos estados que acababan de ser creados.  Para completar la imagen de la Yugoslavia de Tito es necesario mencionar también el año 1948 cuando ocurre la ruptura entre Tito y Stalin y Yugoslavia empieza a dirigirse hacia los EE.UU. y el Occidente, llegando a ser una especie de sucursal de la CIA cuyo objetivo era destruir el Pacto de Varsovia. Para llevar a cabo este giro político, se establece una plataforma política llamada “Informbiro” gracias a la que fueron detenidos alrededor de 12.000 personas, casi exclusivamente serbios y montenegrinos, que siguieron apoyando la colaboración con la URSS. Todos ellos fueron deportados a “Goli otok” (“Isla baldía” – una isla en el Adriático – VER: GOLI OTOK-LA ISLA INFERNAL EN EL PARAÍSO COMUNISTA), una de las cárceles más infames. De esta manera fueron eliminados del partido, gobierno y ejército todos los serbios más destacados, así que en el ámbito de poder quedan sólo los serbios más obedientes cuya tarea principal era luchar contra cualquier tipo de dominación serbia.

Terrorista albanes destruye la cruz en una iglesia ortodoxa serbia.

Esos dirigentes serbios que quedaron, según las órdenes del partido, en el periodo entre 1945 y 1956 poblaron Kosmet con alrededor de 180.000 albaneses y luego les “educaron” rápidamente. De qué clase de enseñanza se trataba nos podemos imaginar fácilmente al pensar que después de cuatro o cinco años los albaneses elegidos pasaron de ser casi analfabetas a tener títulos universitarios. La Liga de comunistas de Yugoslavia necesitaba educar a los albaneses porque después de la Segunda guerra mundial no había ni un solo albanés con estudios universitarios terminados y había que darles los cargos de máxima responsabilidad en la provincia. Este apoyo para los albaneses, carente de cualquier sentido crítico, culmina en 1967 con el discurso de Tito en Split después del que en Kosmet empiezan a reemplazar a todos los serbios que tenían puestos de importancia – jefes, directores de empresas, altos funcionarios del estado, etc. A partir de ese año los albaneses toman todo el poder en Kosmet y los serbios empiezan a irse de la provincia cada vez más. Se establece también un criterio a la hora de repartir empleo, primero de 4:1, y luego 7:1, es decir, se contrataban 7 albaneses para darle trabajo a un serbio. Esta campaña comunista antiserbia fue sellada con la adopción de la nueva Constitución de RSFY en 1974 según la cual las repúblicas llegan a ser estados y las dos provincias serbias quedan prácticamente igualadas con las repúblicas. Todo esto resulta en una emigración de serbios de KyM que duró varias décadas, así que se estima que alrededor de 360.000 serbios se fueron de KyM en el periodo entre 1955 y 1985.

El terror diario de los serbios en Kosovo

Ni siquiera durante el periodo del gobierno de Milošević, desde 1989 hasta 2000, nadie perseguía a los albaneses y mucho menos los mataba. Sólo en 1997 cuando ellos, instruidos por el Occidente, levantaron una rebelión armada, Serbia tuvo que intervenir. Pero incluso entonces, esa intervención se hizo de forma un poco tímida y se miraba más que no se atacara ni matara a nadie “inocente”. La peor parte de esa imagen distorsionada es cuando incluso “nuestros” líderes políticos actuales concluyen que los albaneses sufrían malos tratos y crímenes. Aunque saben muy bien quién en Kosmet sufrió opresiones de todo tipo durante décadas, lo aprovechan para su promoción política, y el Occidente necesita echarle toda la culpa a Milošević para justificar su política destructiva hacia los serbios.  Para el Occidente es especialmente importante justificar con algo los brutales bombardeos de Serbia en 1999 porque los serbios no hicieron nada para provocar esa agresión. Serbia tuvo que intervenir contra los terroristas del ELK (“Ejército de liberación de Kosovo” – VER: “ELK: ¿guerrilleros, terroristas o mafia? ya que estos atacaban a todos los que se movían por las carreteras de KyM, y especialmente a los serbios que vivían en pueblos y sitios alejados. Lo mismo habría hecho cualquier otro estado en cuyo territorio los terroristas operan activamente, pero también es cierto que cualquier otro país probablemente lo habría hecho con mucha más fuerza y decisión, precisamente como podemos ver en los países occidentales.

La responsable de la ONG "Viejas artesanías para el tiempo nuevo", Ana Ranitovic, presenta una bufanda tejida en punto,...

Los diseños y las técnicas de costura tradicionales están ganando terreno en Serbia, donde la juventud apuesta cada vez más por vestir como sus abuelos para huir de la uniformidad y de las marcas conocidas.

El ganchillo, los bordados en oro y plata, el tejido de punto y otras técnicas tradicionales, que habían quedado olvidadas en Serbia, vuelven ahora a las pasarelas y a las calles, pero como instrumento para crear diseños novedosos.

“Ellos (los jóvenes) quieren comprar esos productos, llevarlos, enseñarlos a otros”, explicó a Efe Ana Ranitovic, gerente de la ONG “Viejas artesanías para tiempos nuevos”.

Según Ranitovic, “en los últimos años grandes casas de moda mundiales han tenido productos en los que abundan los motivos folclóricos”, una tendencia por las técnicas tradicionales que había tenido hasta ahora menos repercusión en Serbia.

Ranitovic declaró que el objetivo del proyecto, que reúne a artesanas del suroeste serbio y a nombres conocidos de la moda y el arte de ese país, es “transmitir el mensaje sobre el valor de la vieja artesanía, de lo producido a mano y de la riqueza que eso supone”.

“La idea era crear un recuerdo étnico moderno, que aluda a la región de origen y que, por otro lado, sea algo diferente, que resalte, que tenga valor de mercado en la actualidad, y por eso hemos concebido ese proyecto”, indicó.

El éxito de la iniciativa ha provocado que se vaya ampliando la gama de productos que se comercializan.

A las blusas, gabardinas o vestidos, se han ido añadiendo accesorios, bolsos, fundas para el ordenador portátil, adornos, zapatillas, bufandas, guantes, delantales y colgantes.

La mayoría de los productos son de materiales naturales como la lana pura, producida en grandes cantidades en Serbia, así como el algodón.

También hay mezclas con acrílico para los clientes que tienen otras afinidades y deseos o consideran que es más fácil el mantenimiento de esos materiales.

La pasada Fashion Week de Belgrado, una cita de prestigio obligada para el mundo de la moda serbia, dedicó toda una jornada a este retorno a las técnicas antiguas y muchos diseñadores famosos presentaron modelos siguiendo esta tendencia.

Sin embargo, son todavía muy pocas las boutiques y tiendas que venden esos productos, explicó a Efe Rada Kazandzic, de la asociación Etno Art de Belgrado.

“Lamentablemente, nadie tiene oído para lo que hacemos”, dijo Kazandzic, que se dedica a hacer bordados tradicionales en camisas, vestidos y blusas de corte moderno, que ella misma diseña.

Kazandzic usa exclusivamente materiales naturales como el algodón, el lino y el cáñamo tejido, poco común en la actualidad y que en su mayoría recoge de prendas de hace más de medio siglo.

“El lienzo de cáñamo es bueno para el cuerpo, para los huesos, porque mientras existe emite aceites etéreos”, que emiten aromas naturales, relata esta diseñadora.

“Es muy agradable y es muy duradero. A una temperatura de 40 grados centígrados uno no suda con prendas de ese tejido, porque respira a pesar de que es grueso. Es la naturaleza de ese material”, aseguró Kazandzic.

Según Kazandzic, los jóvenes son grandes aficionados de la moda tradicional de diseño moderno.

“Su interés es grande. Quizás también por las historias que les cuento, por mi deseo de convencerles de la belleza de ese estilo. Y si una vez compran algo, se vuelven clientes parta siempre”, declaró Kazandzic.

Las prendas son tanto para el uso cotidiano como para momentos solemnes, explicó Kazandzic, quien señaló que muchas veces los novios le piden camisas y vestidos con elegantes bordados en oro para la celebración de una boda.

Snezana Stanojevic

Mientras Occidente juzga a los oficiales de la ex Yugoslavia, los serbios de a pie no pueden regresar a sus casas por miedo a ser asesinados por los albaneses. La corresponsal de RT Jelena Milincic escuchó la historia de los serbios que viven en Kosovo en medio de un temor constante.

Ljubisha, un serbio que reside en Kosovo, cuenta que el miedo les invade cuando se pone el sol: “Anochece, y el miedo se apodera de nosotros. Mañana será un nuevo día y no sabemos qué va a ser de nosotros”.

Al igual que más de 240.000 serbios de la región de Kosovo, Ljubisha tuvo que huir de su hogar. Durante el bombardeo de la OTAN los policías serbios se fueron de la zona y después de esta ofensiva ya no quedaba ninguno que pudiera protegerlos.

En 1999 muchos serbios se vieron obligados a dejar estas tierras que fueron el corazón de Serbia, y ahora tienen miedo de volver. Actualmente las casas abandonadas se encuentran en todo Kosovo como símbolo del padecimiento de este pueblo.

Por el contrario Ljubisha decidió regresar. Pero, lo que antes era una aldea tranquila e idílica, ahora es un enclave serbio, rodeado de albaneses, en la región de Kosovo. Y sus habitantes viven con temor ante los posibles ataques extremistas. “Nos roban, nos maltratan, nos pegan, no nos dejan vivir”, señala.

Una abuela de 82 años cuenta que los albaneses a menudo les cortan el suministro de electricidad. El año pasado lo hicieron en el periodo en el que los serbios llevan al matadero a sus vacas y cerdos. Por eso se quedaron sin la carne que necesitan para alimentarse durante todo el año. Además, de esta localidad robaron alrededor de 15 vacas y 5 tractores.

En Kosovo operan varias organizaciones internacionales, como EULEX (la misión de la UE) o KFOR de la OTAN. Están aquí para garantizar la paz en la zona. Sin embargo, los crímenes continúan cometiéndose ante sus ojos. La mayoría de los medios occidentales prefieren no cubrir lo que ocurre aquí. Muchos vecinos serbios piensan que esto no hace más que alentar a los albaneses a proseguir impunemente su actividad.

“¡Mundo, despierta! ¡Mira lo que está pasando! ¿Por qué me tengo que ir de mi propia casa? Una vez ya me fui del sur de Kosovo. ¿Hasta cuándo tendré que soportar esto? ¿Hasta que acabe en la tumba? Y si empiezan a extirparnos los órganos como antes, nadie va a decir nada. Todos se enteraron de ese caso y siguen cerrando los ojos ante la verdad”, exclama, mientras llora desesperada, una vecina serbia de la zona.

Para los serbios Kosovo es la cuna de su espiritualidad, de su historia, aquí hay más de 1.300 iglesias y monasterios construidos en los últimos ocho siglos. En el año 2004 decenas de templos fueron destruidos en presencia de las fuerzas internacionales.

Borko Stefanovic, el representante serbio en las negociaciones entre Belgrado y Pristina, cuenta: “Los albaneses quieren cambiar la esencia de las iglesias serbias que quedaron en pie allí. Quieren que los serbios reconozcan la independencia de Kosovo. Están tratando de cambiar hasta sus apellidos, por ejemplo de Stefanovich a Stefanoviki . No les permiten tener matrículas serbias o el carné de identidad serbio, la policía se los confisca”.

Desde la autoproclamación de su independencia, Kosovo ha sido reconocido por 77 países. Entre ellos EE. UU. y la mayoría de los miembros de la Unión Europea. Este bloque está presionando a Serbia para que dé su brazo a torcer y acepte la soberanía de esta provincia separatista. Por otro lado ésta no ha sido reconocida por Rusia, China y gran parte de los países latinoamericanos.

¿Dónde está la solución de este problema? Hace unos meses Serbia empezó negociaciones con el Gobierno de Pristina. Las autoridades no descartan una posible división de la zona de la región kosovar. El ministro serbio para Kosovo y Metojia, Bogdanovic, explica: “La postura del Estado es clarísima. Nosotros queremos que Kosovo forme parte de Serbia y no excluimos ninguna propuesta, tampoco la división de Kosovo. Pero no fuimos nosotros los que la iniciamos. Primero queremos que toda esta gente viva en paz. Que puedan desplazarse libremente, que no los maten, los quemen, que no haya más derramamiento de sangre aquí y que no los echen de sus hogares”.

Hasta que llegue ese momento los serbios seguirán viviendo en guetos. Queda poco espacio hasta para la esperanza. Y lo único cierto para ellos es la incertidumbre.

Jelena Milincic

(actualidad rt)

Varios expertos supusieron ya a raíz de esa información que se trata del entrenamiento de los opositores al gobierno de Bashar al Assad en las bases del antiguo Ejército de Liberación de Kósovo. Formalmente este organismo, considerado terrorista por la propia Serbia y varios otros países, fue disuelto en 1999, pero los campos de entrenamiento aún existen.

Muchos de los dirigentes kosovares en su tiempo formaban parte de los pelotones de combate separatistas. Ahora tanto ellos, como la oposición siria destacan que la experiencia kosovar puede ayudar al derrocamiento del presidente Bashar al Assad.

El miembro del grupo de análisis ‘Eurasia Hub’ Carlos González Villa, comparte las sospechas acerca de los motivos de una larga estancia en Kosovo de los opositores sirios.

“Estados Unidos sabe reciclar muy bien el material que ha utilizado en experiencias anteriores —ironiza—. En este sentido el hecho de que un grupo de rebeldes sirios haya hecho una estadía en Pristina antes de continuar su viaje desde EE. UU. hacia Siria evidencia que hay cosas que pueden aprender”.

A su juicio, el Ejército de Liberación de Kosovo “no era el grupo militar más eficiente que se conozca”. El objetivo esencial que lograron era la intervención militar de Occidente en 1999. Por lo tanto, el deseo de reorganizar la oposición siria de manera similar que la UCK (UÇK por sus siglas en albanés), el experto lo vincula únicamente con la probable intención de preparar el mismo tipo de intervención en Damasco.

(actualidad rt)

No podíamos imaginar que iban convocar justamente para las fechas previstas de nuestro viaje elecciones presidenciales y, además, se empezó a hablar de la posible declaración de independencia de Kosovo para mediados de febrero. Así que, al final, me encontré haciendo información también para el Telediario sobre el resultado de las elecciones presidenciales y después en Kosovo otro tanto de lo mismo sobre su independencia, proclamada el 17 de febrero de 2008.

Los mismos candidatos, diferentes circunstancias

Lo paradójico es que algo más de cuatro años después los candidatos principales y rivales son los mismos, pero Serbia y sus circunstancias no. El presidente saliente y firme europeísta Boris Tadic (más que probable ganador en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, el próximo 20 de mayo) y el nacionalista populista Tomislav Nikolic.

Su actual discurso pro europeo choca con el ultranacionalismo y radicalismo del que hacía gala no hace mucho. Pero, como dice el refrán, rectificar es de sabios y parece que los serbios han aprendido la lección. Saben que para entrar en la Unión Europea ha de desaparecer cualquier veleidad nacionalista. Y saben también que a ellos se les escruta con lupa, bastante más que a otros países, para expurgar sus pecados mortales.

Elecciones 2008: el lastre de las guerras balcánicas

Recuerdo que en 2008 todo giraba en torno a las consecuencias de las guerras balcánicas y al precio que los serbios estaban pagando. Milosevic por aquel entonces ya había muerto en La Haya donde se encontraba detenido después de su entrega al Tribunal Penal Internacional en 2001. Pero el nacionalismo serbio seguía ahí y todavía contaban con bastante fuerza, un nacionalismo que en aquellos momentos se había acrecentado ante el hecho de que Kosovo iba a declarar su independencia.

Todavía estaban en busca y captura Karadzic (fue detenido apenas unos meses después, en junio 2008) y Mladic (apresado en mayo 2011). Y entonces se hablaba también mucho del sueño europeo, cuya puerta no se abriría en tanto en cuanto estos dos criminales de guerra siguiesen en libertad. Hoy, los dos están en manos del Tribunal Penal Internacional. Y el pasado mes de marzo, Serbia obtenía el estatuto de candidato a la adhesión a la Unión Europea.

Elecciones 2012: la UE en el horizonte

No resulta extraño que Boris Tadic haya centrado parte de su campaña en la necesidad de concluir el proceso hacia la UE; no en vano ha sido él quien ha conducido a su país desde el aislamiento de los años 90 hasta el umbral del club europeo. Pero resulta bastante más extraño ver al antiguo ultranacionalista Tomislav tornado en partidario de la Unión y en populista moderado. Por primera vez desde la caída de Milosevic, los grandes partidos están a favor del ingreso de su país en la UE.

Todo ello es el reflejo de lo acontecido en Serbia en estos últimos años; poco a poco han ido avanzando para convertirse en un país normal, aunque todavía está abierta la herida de la pérdida de Kosovo (y las tensas relaciones entre los serbios del norte de Kosovo y los albanokosovares tienen difícil solución).

La campaña electoral ha estado centrada en los mismos temas que preocupan hoy a todos los europeos: la crisis económica, el paro (casi un 24%), la depresión, etc…. Para los serbios el horizonte es Europa, la crisis, su preocupación y el empobrecimiento de la población, su desesperanza. Todo ello ha conseguido, al menos de momento, eclipsar el conflicto territorial de Kosovo y lo que ello representa en el imaginario nacionalista serbio.

Tras firmarse este martes una carta de intenciones con la compañía luxemburguesa de inversiones Securum Equity Partners Europe, el plan prevé que la construcción del Parque, sobre una superficie de 3.000 hectáreas, durará entre tres y cinco años.

Según el ministro, Serbia cedería el terreno gratis por un período de 25 años y no tendría compromisos financieros en la inversión, que se calcula en unos 2.000 millones de euros.

La obra deberá proporcionar nuevos puestos de trabajo y en los próximos 20 años un ingreso de tasas de unos 750 millones de euros.

Un lugar propicio

La energía eléctrica producida en el Parque solar sería para la exportación a países de la Unión Europea.

No obstante, aún no se ha determinado, en sí, el lugar  de destino, reconoció el representante de Securum Equity Partners Europe, Ivan Matejak, quien indicó que la compañía optó por Serbia porque tiene gran cantidad de insolación, un 40% más que la registrada en otras naciones centroeuropeas.

Las autoridades serbias esperan que gracias a esta inversión algunos productores de paneles solares trasladen su producción a Serbia.

(la hora ec)